風動石 - 世法經講記

智者的特質

對於那些多聞和明智的人，即聖人，如果得到餽贈及利得，他們思惟無常、苦與無我，及不斷變化和毀壞的本質，並不為所動。他們有正確的思惟，所以當餽贈和利得丟失或毀壞時，他們有正確的了解。這是凡夫和聖人之間反應的差異，聖人完全具備佛學知識（聖教之聞），同時透過禪修，他已經自己領悟到無常、苦與無我整個現象的本質。這種領悟是因為他在實修上的智慧，不要說聖人，甚至善知識（kalyāna puthujjana）（虔誠的人）也具備聖教之聞及證悟的智慧，事實上，那些虔誠及尊貴的善知識屬於由聖人所領導的團體，且即使是一個剛剛聽聞和接受佛陀教誨的人，都應該被稱為佛弟子。

思惟於利得與損失

因此，佛陀的弟子應該思惟餽贈及利得的無常，以及財富與榮華所伴隨的煩惱。在這裡，煩惱不涉及身體的不適和病苦，乃涉及從享樂所造成的錯覺，和分別從利得與損失中所引發的痛苦與悲傷。這裡所說的苦有三種：行苦（sankhāra dukkha）、壞苦（viparināma dukkha）、間接的苦（pāriyāya dukkha）。行苦是無常、發生不愉快的事件以及人完全無助的結果，利得是容易被毀壞的，這樣易毀壞性是令人不愉快的、不可意的。這就是苦，或行苦。第二類，壞苦，是人已經獲得的東西，由它的改變與毀壞所引起。如果不繼續得到這事物，或如果已經得到或獲利的事物丟失或毀壞，也會發生這樣的苦。間接的苦，事實上列入第二類，因為它涉及到苦的原因。因此，獲取事物的人應該思考事物的無常和敗壞，並思考這些事物的主人也是會死的。這才是正確的思惟。

如果一個人這麼做，他將不會被歡樂淹沒，不為可能獲利而沾沾自喜。「有正確思惟的人，喜悅感很快就會消失，不會長期存留。」佛陀如是說。同樣的，正確思惟的人，心中的悲哀將是短暫的。這樣人們會說，利得來就來，去就去。情況有利，更多的事物可能會來。他們會想：

我生不帶來什麼， 

現在無論我有什麼，我已足夠。

他們也會思考的一切事物終究敗壞的本質。

現在讓我們來看看，當陶鍋掉到地下時會碎裂，但金屬鍋則不會。人們應考慮到事物的本質，用平靜心去接受結果。然而，有這種例子，老年人氣年輕人打破東西，這些老人們往往沒有認識到事物的本質。即使哀悼它，破碎的東西也不能再成為一個整體。因此，我們應始終思考事物無常和易敗壞的性質，並以包容的態度接受其後果，巴利文叫作：明智作意或正思惟（yoniso- manasikāra）。

當事情發生時，人們可以懷著領受及包容的態度，他們將不會因損失而遭受很多痛苦。如此凡夫的痛苦會減少；須陀洹和斯陀含的痛苦是更少的，對阿羅漢而言一點也沒有痛苦。可以控制心靈超越財富的得與失，這樣的人會有充裕的時間來獲得平穩的精神狀態。當人們獲利時，藉著那心理狀態，他可以驅逐欣喜與占有的心。以同樣的方式，當一個人面對損失時，他可以覺知到沮喪並驅逐它，在所有這些沮喪出現時，它會很快消逝，而且將會有平和的心情。佛陀說，一個人不為利得而高興，且不為失敗而悲傷，他將不會貪圖利得或因損失而感到垂頭喪氣，這樣的人會做自己該做的事─禪修。

摘自  馬哈希（Mahāsi Sayādaw）尊者《風動石-世法經 》講記