禪修的基本指導---(五)
以行禪發現正道
若以正念觀照單一的提腳過程，也就是說心與活動一致，以正念洞察正在發生事物的真實本質，就會在當下開啓了佛陀所教導的解脫道，佛陀的八正道，即一般所稱的「中道」，包含八個要素：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念與正定。
若以正念觀照單一的提腳過程，也就是說心與活動一致，以正念洞察正在發生事物的真實本質，就會在當下開啓了佛陀所教導的解脫道，佛陀的八正道，即一般所稱的「中道」，包含八個要素：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念與正定。
在運用淨化了的心，洞察正在發生事物的本質時，我們便從「自我」的假相或愚癡中解脫，只覺知到現象的生起和消失。觀智使得我們對因果的機制，有了直覺的領悟，明白名色如何互相關聯，並對諸法的本質不再存有錯誤的觀念。覺知到每個目標只維持一刹那，我們從「有常」和「相續性」的錯誤觀念解脫出來。也因為瞭解無常與其背後潛藏的苦，，我們從「身心非苦」的錯誤觀念中解脫出來。
實修中對「無我」的了解，使我們不再驕傲自大，亦擺脫有常、自我的邪見。在仔細觀察提腳的過程時，我們徹見名色是苦，因而消除執著。有「常存法」之稱的三種心法---我慢、邪見與執著，是由於不知勝義諦而助長、導致娑婆生命永久輪轉的執著和苦，於行禪時審愼的専注，會擊碎這些「常存法」，讓我們更接近解脫。
你會發現，觀照腳的提起，竟有如此令人難以置信的潛在價值！而這一切都存在於向前、推動及把腳放下的活動中。當然，以上在行禪所使用的深入和詳盡的觀照方式，也必須應用在坐禪時的腹部起伏，以及其它一切的身體活動上。
行禪的五項利益
佛陀敘述行禪，有五項額外且獨特的利益。首先，常練習行禪的人，具有長途跋涉的耐力。這點在佛陀時代是重要的，當時的比丘(bhikkhu)與比丘尼(bhikkhuni)，除了步行以外，再也没有其它交通工具。今日禪修的你，可以想像自己是位比丘，而這行禪可增進身體的健康。
行禪的第二項利益，是讓禪修本身帶來耐力。行禪需要雙重精進力。除了一般需要用來提腳的機械性的精進力之外，還需精進觀照活動的心力，這正是八正道中的正精進。如果這雙重的精進力，持續維持在整個提腳、推前與放下的活動中，便能強化心的穏固堅定能力。其重要性是所有毗婆舍那行者都知道的。
第三，據佛陀所說，坐禪與行禪之間的平衡有益健康，這依次加速修行的進步。顯然的，生病時很難禪修，坐太久會導致許多色身的毛病。變換姿勢與行禪的活動，會使肌肉恢復活力並促進循環，這有助於預防疾病。
行禪的第四項利益是幫助消化。消化不良會導致許多不適，因而成為修行的障礙。行禪能保持腸道通暢，使昏沈和睡眠減到最少。飯後與禪坐前應該好好的行禪以驅逐睡意。在早晨起床後立即行禪建立正念，是避免在一天的第一支坐禪時段，就打瞌睡的好方法。
行禪最後一項利益，也是最重要的一項利益，即是建立持久的定力。當心在行走時，專注於每個活動階段，定力變得持續。每個腳步都在為接下來的坐禪建立基礎，幫助心時時刻刻地保持在目標上，最終在最深的層次揭露出實相本質。以汽車電池來做比喻，如果汽車從不開動，電池就會耗盡。一個從不行禪的行者，是很難坐在蒲團上而有任何進展的；但勤於行禪的人，將自動地將穩固的正念與堅實的定力帶入坐禪中。
我希望各位都能成功地完成這項練習，願大家持戒清淨，於言行中增長戒品，以創造出開展三摩地與智慧的因緣。
摘自 緬甸 班迪達禪師 著《就在今生》
