就在今生

禪修的基本指導---(六)

小參--(一)

    修毗婆舍那禪，有如耕耘一片花園，我們有清晰且完美的觀察力，也就是用來觀照諸法的「正念」種子。為了培育這顆種子，培植這棵樹苗，收成其卓越智慧的果實，我們必須遵循五個步驟，即所謂的「五種保護」或「五資助」(nuggahita)。

五資助

    就如園丁所做的一般，我們必須在自己小小的土地上圍起籬笆，以防止鹿與兔子等大型動物在種子一發芽時，就吞噬了它們柔弱的嫩葉。第一種是「戒資助」(silanuggahita)，即「戒」的保護。以免受粗野的行為擾動我們的心，障礙定力與智慧的生起。

    接著，必須為種子澆水，即是要聽聞佛法的開示並閱讀經典，然後審愼地應用所獲得的知識。正如過度澆水會使種子腐壞，我們聞法的目的只是為了澄清觀念，決不是要令自己困惑或迷失於種種概念的迷陣中。這第二種保護，稱為「聞資助」(suttanuggahita)。

    第三種我將在此詳述的保護，是「議資助」(sakacchanuggahita)，即與導師討論。可用栽培花草的許多程序來比擬。植物在不同時期需要不同的東西，根部附近的土壤需要翻鬆，但又不可過度，否則根部會失去它的抓地力；枝葉也需要細心的修剪，過於繁茂的樹要修整。同樣地，當我們與老師討論禪修時，老師會依不同的需要，給予不同的指導，好讓我們保持在正道上。

    第四種保護是「止資助」(  samathanuggahita)，「定力」的保護，是不讓毛蟲與雜草的不善心接近。當修習時，我們很精進地覺知當下，如實觀照任何六根門：眼、耳、鼻、舌、身、意，所生起的目標。當心如此明確地專注且充滿活力時，貪、瞋、癡就無機會潛入。因此，可將定力比喻為清除花草附近的雜草，或是使用一種非常有益且自然的殺蟲劑。

    如果上述的四種資助具足，觀智便有機會開展。然而，行者多半會執著初期的觀智，以及與定力強時有關的不尋常經驗。不幸的是，這些都會阻礙他們的修行，讓他們無法成就更深層次的觀智。於此，第五種保護，「觀資助」(vipassananuggahita)開始運作。那就是持續有力地保持高水準的禪修，絶不停下來浪費時間享受安寧的心，或其它由定力所帶來的喜悅。執著這種喜悅叫「欲求愛」(nikanti tanha)，它如蜘蛛網、蚜蟲、霉菌、小蜘蛛般微小，這些帶有黏性的小東西，終究會扼殺花草的成長。

    然而，即使行者陷入這種陷阱，一位好的老師還是可以在小參中發現這個情況，並輕輕地將他推回正軌。這就是為何與老師討論自己的經驗，對禪修是如此重要的保護。

    摘自 緬甸 班迪達禪師 著《就在今生》